Organización política

Las familias del pueblo Jiw son extensas y conviven en una misma casa abuelo, padres, hijos, tíos. Sin embargo cuando el grupo familiar es bastante numeroso, las hijos casados se

separan conformando una nueva unidad familiar. El sistema matrimonial es complejo, ya que la población está compuesta por grupos migratorios que forman clanes, por lo que

preferiblemente las uniones se hacen entre personas de un mismo clan, entre primos cruzados bilaterales, con comportamientos monogámicos y endogámicos. Los grupos se organizan en función de un río. Están sujetas a la orientación del capitán, mayor conocedor de la tradición y padre de los descendientes del clan, dando pie al establecimiento de la línea paterna.

En cuanto a las relaciones de género y la distribución del trabajo por sexos, el hombre jiw es el sustentador y responsable de la economía en el hogar, desarrolla la caza, la pesca, la agricultura, actividades de tipo artesanal como elaboración de artefactos, herramientas de trabajo y a la vez desarrolla actividades concernientes a la parte religiosa. Las mujeres jiw, por su parte, están encargadas de la educación y del cuidado del hogar,

desarrollan trabajos manuales como la extracción de fibras para la elaboración de algunas prendas; de la siembra y de la recolección de alimentos y frutos de la Chagra, y participan en la preparación del terreno de la misma.

Cada maloka está conformada por dos o más familias unidas por

Vínculos matrimoniales, y en cada una de éstas hay un jefe, que puede ser

el padre o el hijo mayor, con cierta autoridad sobre los demás. Cuando este líder familiar, además de poseer autoridad sobre su familia y los integrantes de la maloka, tiene cierto poder dentro de la comunidad, es considerado Capitán o Poclón.

·Para las relaciones con personas no indígenas, las autoridades civiles y religiosas de la comunidad han instituido como autoridad única al Capitán, para que cumpla las funciones de representante de la comunidad en sus relaciones comerciales. En estos casos,el capitán cita al grupo a una reunión para tomar una decisión de común acuerdo. A pesar de que el capitán era elegido anteriormente por la comunidad, hoy en día, lo elige una autoridad externa a la comunidad (una autoridad blanca), cuestión que ha generado conflictos y divisiones al interior del grupo. Su posición lo hace acreedor decierto respeto, pero no lo libera de sus obligaciones normales, ni le reporta ninguna ganancia en forma de tributos.

·Por otra parte, se encuentran los Payé, que son los encargados de la salud del grupo y guardián de las tradiciones culturales. Es además temido porque tiene el poder de hacer maleficios que pueden causar la muerte.

·Además, se encuentran los Cantores, que son indispensables para las

ceremonias del payé, y para las danzas de los cachirís. Sabe los cantos míticos y los entona algunas veces acompañado de la maraca. El grupo contesta el estribillo que él canta. Son los conservadores de las tradiciones culturales, saben los mitos originales del grupo. ueblo Jiw la sustentan principalmente el sabio o "Chamán", y los ancianos, los cuales, son poseedores de sabiduría yla imparten de forma oral hacia el pueblo. El Curaca es el único que puede interpretar lo sobrenatural a través de la práctica

religiosa propia. En consecuencia, este pueblo evidencia respeto por estas personas debido

a su poder y conocimiento.